Отец Святой! Благодарю
За дивный дар общения!
С Тобой в молитвах говорю,
Колена преклоня …
К Тебе я душу возношу
И в жажде очищения,
С надеждой истово прошу: –
Прости за всё меня!
О, как прекрасен наш порыв
Во благости прощения,
Когда сердца свои открыв,
Хотим добро творить,
Тебя делами прославлять
И с верой, без сомнения,
Иисусу жизнь уподоблять, –
Как Он, любовь дарить!
Общаюсь, Боже, я с Тобой
И через размышления …
Случается, в тиши ночной
Слышны мне голоса: –
«Будь стоек, верен, справедлив!»,
А слёзы исцеления,
Всю душу настежь отворив,
Вершат в ней чудеса …
Ты мудр, Господь, и всемогущ!
Даруешь всем прозрение!
Прекрасен, свят и вездесущ!
Спасенье и любовь!
Мы, наконец, к Тебе пришли!
Ты – наше избавление!
И счастье вечное нашли,
Родившись к жизни вновь …
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
